現(xiàn)如今我們有可以檢測是否走神的眼動追蹤器，還有可以通過心率測出課堂投入度的傳感器。這些可穿戴設(shè)備很快就會給學(xué)習(xí)過程帶來重大改革。
最近的一項(xiàng)多人研究提出了以上結(jié)論，這些研究者致力于探索通過研究個人數(shù)據(jù)提升學(xué)習(xí)者的自覺性和課堂表現(xiàn)的可能性。本周在斯坦福大學(xué)舉辦了第一屆aWEAR大會，本屆會議主要關(guān)注于可穿戴設(shè)備的教育用途，與會專家們探討了諸如Fitbits等自我追蹤設(shè)備以及運(yùn)動傳感器如何讓人們了解自己的學(xué)習(xí)方式等問題。
如今記錄步數(shù)和睡眠時間已然成為風(fēng)潮，然而在教育領(lǐng)域，這種“量化自我”的行為還只處于萌芽階段。
英國公開大學(xué)的一名研究者拉爾夫默瑟總結(jié)道，那些在兒童教育階段和大學(xué)教育階段進(jìn)行可穿戴設(shè)備試驗(yàn)的教育專家，所想的無非“對自己的學(xué)習(xí)歷程進(jìn)行自我追蹤是否可行?促進(jìn)學(xué)習(xí)的那些變量是否可測?這些數(shù)據(jù)的可視化能否在有意義且在學(xué)術(shù)的條件下完成?”
想要了解自我監(jiān)視設(shè)備將對教育領(lǐng)域帶來怎樣的影響，首先我們需要對這種技術(shù)進(jìn)行準(zhǔn)確定義。據(jù)俄亥俄州立大學(xué)教育工程學(xué)的副教授里奇福伊特霍費(fèi)爾所言，可穿戴設(shè)備是“我們與世界之間，最親密的那個雙向界面”。與我們自發(fā)操作的手機(jī)和電腦不同的是，就算我們不進(jìn)行操作，可穿戴設(shè)備也會自動記錄我們的數(shù)據(jù)，在未經(jīng)請求的情況下督促我們做出行動。想一想Fitbit，是不是總勸你時不時離開桌子運(yùn)動運(yùn)動?
隨著可穿戴設(shè)備的成本不斷下降，研究者們有了比以往更多的機(jī)會來研究人類生理和學(xué)習(xí)的關(guān)系。比如說，人的心率或皮膚溫度與課堂參與度之間是否有相關(guān)性。
“我們試著研究那些可以通過身體狀況推斷出來的精神狀態(tài)。”就職于德克薩斯大學(xué)，阿林頓LINK研究所的凱瑟琳斯潘說。她和她的同事給學(xué)生們配備了Empatica E4型手環(huán)，用以檢測學(xué)生的心率變化和皮膚電流活動，這些檢測的數(shù)據(jù)可以表明學(xué)生的情緒反應(yīng)。這一研究目的在于更深入地了解“可以被身體反應(yīng)檢測到的情緒”如何影響學(xué)習(xí)。
紐約州立大學(xué)奧斯威戈分校的心理學(xué)副教授羅杰泰勒跟蹤記錄了學(xué)生的心率，用以檢測這項(xiàng)數(shù)據(jù)與學(xué)生課上情緒的相關(guān)性。從早上九點(diǎn)到晚上十一點(diǎn)，每三小時學(xué)生們就會收到一條短信督促他們記錄下自己的心率并回答一些問題用以把數(shù)據(jù)放入具體情境，比如說“你現(xiàn)在感覺怎么樣?”“你正在大班還是小班上課?”。泰勒希望通過記錄學(xué)生們的歷時情緒圖，來深入探究學(xué)習(xí)與個人感受之間的關(guān)系。
研究者們甚至連身體姿勢與學(xué)習(xí)能力之間的關(guān)系也沒有放過，太平洋大學(xué)的查迪卡里教授和他的同事們在教室里放置了微軟的Kinect運(yùn)動傳感器，不斷記錄班里學(xué)生的48處骨骼位置。“我們能不能把坐姿與學(xué)生注意力關(guān)聯(lián)在一起呢?”卡里問到，“會不會有某些身體活動更能讓學(xué)生們振奮起來呢?”
另一種把可穿戴設(shè)備帶進(jìn)教室里的方式是讓學(xué)生們掌握自己的數(shù)據(jù)。根據(jù)彼得·德魯克的理論，“你測量不了的東西，就也改進(jìn)不了”，教育者們正思考如何用可穿戴設(shè)備激發(fā)學(xué)生們的自省。如果一個學(xué)習(xí)者可以實(shí)時查看自己學(xué)習(xí)時的體征，說不定她就也能像有Fitbit的人真的多走幾步一樣，也做一些相應(yīng)的自我調(diào)整呢?
在一些研究中，研究者們假定學(xué)生在分析自己數(shù)據(jù)的時候?qū)W得更快，其對照組分析的則是課本上的數(shù)據(jù)。猶他州大學(xué)的副教授維克托?李，讓穿戴著個人健康追蹤器的小學(xué)學(xué)生在爬山和下山后分析自己的心率和步數(shù)，這些學(xué)生在統(tǒng)計(jì)推理的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)比分析課本數(shù)據(jù)的同學(xué)更好。
和其他所有的新興科技一樣，關(guān)于可穿戴設(shè)備在教育中的應(yīng)用也涉及到許多倫理問題。誰有權(quán)讀取學(xué)習(xí)者的數(shù)據(jù)?其目的又是什么呢?
“倫理發(fā)展總是跟不上科技發(fā)展”福伊特霍費(fèi)爾說，而且他補(bǔ)充道，個人數(shù)據(jù)在和其他數(shù)據(jù)組混合在一起，或者因多種目的重復(fù)使用時總是變得更加抽象。比如說一個儀器記錄下學(xué)生的情緒模式，并進(jìn)行匿名處理，之后這些信息可能會和她的考試分?jǐn)?shù)聯(lián)系在一起，這樣匿名處理又形同虛設(shè)。有些學(xué)生可能會反對學(xué)校憑情緒狀況這種間接的考量數(shù)據(jù)對其學(xué)術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行評估。
福伊特霍費(fèi)爾告誡研究者，教育家和公司，在改進(jìn)應(yīng)用于學(xué)習(xí)環(huán)境的可穿戴設(shè)備之前，一定要先仔細(xì)考慮數(shù)據(jù)的獲取方式以及去向問題。“如果要把可穿戴設(shè)備融入教育事業(yè)，我們還得深化自己關(guān)于信息透明度的觀點(diǎn)。”他說，“透明度是道德責(zé)任的核心”
同樣值得提醒的一件事是，不是所有有價(jià)值的東西都能被衡量，我們對數(shù)據(jù)的過度依賴可能會導(dǎo)致研究者對學(xué)生學(xué)習(xí)方式做出錯誤的論斷。
“學(xué)生們來到教室，本來就是帶有著很多思緒和感受，面對著社會、家庭和經(jīng)濟(jì)上的各式問題的。”德克薩斯大學(xué)的斯潘說，“他們是完整的真實(shí)的人，在做研究時一定要牢記這一點(diǎn)。”
