“讀、寫、算”，這是應(yīng)試教育中學(xué)生最關(guān)鍵的三項(xiàng)能力。但事實(shí)上，僅僅是當(dāng)下，機(jī)器人都可以承擔(dān)。
“我們的教室里沒有任何實(shí)在的方式可以與外面真實(shí)的生活世界聯(lián)系———學(xué)校的教室成了完全隔絕世界的鳥籠”，立足當(dāng)下教育，上海交通大學(xué)教授孟憲忠談及一些家長和學(xué)校把孩子考名牌、獲取物質(zhì)成功作為最大追求的現(xiàn)狀，而在他看來，這種教育誤導(dǎo)有時(shí)比停滯更可怕。
讓孩子適應(yīng)未來社會(huì)，學(xué)校教育究竟該如何變革?
現(xiàn)實(shí)我們的學(xué)校教育卻在脫離現(xiàn)實(shí)。
我們的教室里沒有任何實(shí)在的方式可以與外面真實(shí)的生活世界聯(lián)系———學(xué)校的教室成了完全隔絕世界的鳥籠。
學(xué)校除了講授書本上的知識(shí)，教授與考試相關(guān)的課程，很少鼓勵(lì)學(xué)生去嘗試、去實(shí)踐。既然高考很少考實(shí)驗(yàn)題，一些學(xué)校干脆連物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)都取消了。
從小學(xué)到高中12年時(shí)間，看看我們的學(xué)校，耗費(fèi)了多少時(shí)間灌輸與現(xiàn)實(shí)無關(guān)的陳舊空洞的知識(shí)，學(xué)生們付出了多少精力應(yīng)付無任何實(shí)際價(jià)值的考試。
脫離現(xiàn)實(shí)還表現(xiàn)在學(xué)生們脫離他人、缺乏合作互助?？荚囋u(píng)估的是個(gè)體成績，小升初、考高中、入大學(xué)競爭激烈，大家各自為戰(zhàn)，彼此間缺乏互助交流。
但在現(xiàn)實(shí)生活中、特別是數(shù)字化時(shí)代，社群合作、平臺(tái)協(xié)同、互動(dòng)智慧、分享共創(chuàng)已成趨勢常態(tài)，幾乎沒有事情是一個(gè)人單獨(dú)封閉完成。
可汗學(xué)院創(chuàng)始人薩爾曼·可汗強(qiáng)調(diào)，“學(xué)生們不能只學(xué)會(huì)被時(shí)代迅速更新的書本知識(shí)，更應(yīng)該花更多的時(shí)間去開展個(gè)人或團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新項(xiàng)目，比如詩歌創(chuàng)作、編寫代碼程序、拍攝電影、制造機(jī)器人、繪畫或開展與物理或數(shù)學(xué)有關(guān)的實(shí)驗(yàn)——需要謹(jǐn)記的是，最初的數(shù)學(xué)、科學(xué)和工程學(xué)從本質(zhì)上講與藝術(shù)無異，只是名稱不同而已。”
1，我們究竟需要怎樣的教育變革?
在智能化時(shí)代，我們的工作需要什么樣的新本領(lǐng)?先來看看各行各業(yè)的變化：
在制造業(yè)領(lǐng)域，特斯拉工廠主要是機(jī)器人在工作;
在服務(wù)業(yè)，銀行自動(dòng)柜員機(jī)取代大量營業(yè)員;
在食品業(yè)，舊金山一家企業(yè)生產(chǎn)的機(jī)器人一小時(shí)可以做360個(gè)漢堡，公司創(chuàng)始人說，“我們?cè)鞕C(jī)器不是為了提高人的工作效率，而是要完全取代他們”;
在零售業(yè)，亞馬遜2012年買下倉儲(chǔ)機(jī)器人公司Kiva System，實(shí)現(xiàn)倉庫機(jī)器人化，實(shí)現(xiàn)Amazon Go免排隊(duì)商店的智能化;
在教育界，谷歌開始將3000萬種圖書數(shù)字化，其中500萬種已裝在了App里隨你閱讀，谷歌博物館還將700萬幅名畫裝在了APP里任你觀賞;可汗學(xué)院等網(wǎng)上課程涵蓋了一切學(xué)習(xí)內(nèi)容。
在知識(shí)界，Alpha Go的深度學(xué)習(xí)、自我進(jìn)化將導(dǎo)致預(yù)測、決策都在智能化……
人機(jī)共存的新生活在內(nèi)容與方式上有何變化，對(duì)未來的人們來說，適應(yīng)這些新變化，又需要什么樣的新能力?
對(duì)于這一切，我們的教育還思考得太少，探索和實(shí)踐得更少。
2，教育的首要和終極目標(biāo)是什么?
我們現(xiàn)在更關(guān)注學(xué)生的應(yīng)試能力。考試主要測試學(xué)生的讀、寫、算三項(xiàng)基本技能，所以，學(xué)生全部精力都用于此。但僅掌握這三項(xiàng)基本能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這樣的學(xué)習(xí)和測試只能迫使學(xué)生死記硬背，充其量是考學(xué)生的記憶力和常規(guī)答題能力。
事實(shí)上，需要這三項(xiàng)能力的工作，機(jī)器人都可以承擔(dān)。培養(yǎng)創(chuàng)造力，是當(dāng)下教育的首要核心目標(biāo)。
未來需要人做的工作，將包含著更多的創(chuàng)造力。而一個(gè)人的創(chuàng)造力是由綜合因素形成的，必須同時(shí)具有“左腦能力”———思考分析與邏輯推理，以及“右腦能力”———好奇心與想象力。
記得愛因斯坦多次談到好奇心與想象力。他說，“我足以稱得上是位藝術(shù)家，因?yàn)槲铱梢宰杂傻匕l(fā)揮我的想象。想象力比知識(shí)更重要。知識(shí)是有限的，想象則環(huán)繞世界。”
不過，即使教育能極大地提高人的能力和創(chuàng)造性，那也并非是最重要的目標(biāo)。因?yàn)槟芰χ皇枪ぞ咝缘氖侄?。我們的教育?yīng)圍繞孩子靈魂的成長而展開，這才是教育的終極旨趣。
所謂靈魂，即人的價(jià)值追求、自我意識(shí)、倫理意識(shí)。換言之，就是我們的教育要提倡、鼓勵(lì)孩子們追求什么，幫助孩子們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自我，怎樣對(duì)待他人、社會(huì)、自然。哈佛大學(xué)校長福斯特也說過一句話：“教育的目標(biāo)不是把人培養(yǎng)成木匠，而是將木匠培養(yǎng)成人”。
可是，面對(duì)社會(huì)上單純追求學(xué)術(shù)卓越的期待，部分學(xué)?，F(xiàn)在淪為了市場化的商業(yè)機(jī)構(gòu)，追求“客戶滿意”，忘了教育的目的。一些家長和學(xué)校都以孩子能考上名牌大學(xué)、獲得物質(zhì)成功或財(cái)富價(jià)值為最大追求。
說實(shí)話，就教育而言，誤導(dǎo)有時(shí)比停滯更可怕。我們的家長都在望子成龍、望女成鳳，個(gè)別家長是“令”子成才、“逼”子成才。
現(xiàn)在社會(huì)上流行的“虎媽”、“狼爸”就是典型。他們對(duì)孩子的學(xué)習(xí)成績要求極高，以嚴(yán)格的紀(jì)律向孩子不斷施加壓力，要求孩子只管考取名校，與學(xué)習(xí)無關(guān)之事一概不聞不問，從小培養(yǎng)孩子完全順從，不得反抗。
學(xué)生們兩耳不聞窗外事，一心只讀輔導(dǎo)書。正直誠信、尊重生命、善良同情、責(zé)任擔(dān)當(dāng)這些精神的培養(yǎng)被置于教育視野之外。
而教育之“育”，實(shí)則應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，喚起人自身的“善良本性”，升華人的靈魂。
3，我們的學(xué)校教學(xué)中，少了“閑暇”
孩子的成長需要環(huán)境的滋養(yǎng)與方式的催化，好的教育環(huán)境和方式能促進(jìn)孩子們茁壯成長。但我們的教學(xué)中很少涉及這些內(nèi)容。
那么，什么是良好的方式?我們需要的是：平等尊重的方式、自由歡樂的方式、參與體驗(yàn)的方式、協(xié)作共創(chuàng)的方式、社會(huì)開放方式、激發(fā)鼓勵(lì)的方式、數(shù)字智能的方式。
在希臘文中，“學(xué)校”一詞的意思就是“閑暇”。
在古希臘人看來，學(xué)生必須有充裕的自由，才能沉浸體驗(yàn)和獨(dú)立沉思，才能自由地發(fā)展心智能力。我們也都知道，孩子們?cè)谟淇斓姆諊袑W(xué)習(xí)，應(yīng)該有適當(dāng)?shù)挠螒?、激情時(shí)刻。游戲的本質(zhì)是對(duì)剛性結(jié)構(gòu)的突破，是一種自由的創(chuàng)造。
同時(shí)，童年是一生的重要體驗(yàn)階段，童年有童年的獨(dú)特價(jià)值，不是為成年作準(zhǔn)備的。兒童、少年的歡樂與游戲，是人生價(jià)值的組成部分。
所以，我們的教育要讓孩子參與體驗(yàn)，不能只是讓他們死板地坐在教室里聽老師灌輸，應(yīng)當(dāng)采用動(dòng)手、實(shí)驗(yàn)、游戲等活躍方式來教育孩子。
單向度的灌輸時(shí)，學(xué)生是被動(dòng)的，參與體驗(yàn)才是主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，而只有主動(dòng)的方式才有激情、才能更好地汲取知識(shí)、鍛煉獨(dú)立思考、激發(fā)想象。
4，孩子真正要學(xué)的是什么?
人的智力是多元的，孩子們的學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該多元開放。著名教育心理學(xué)家霍華德·加德納指出，智力絕不僅僅是近代以來倡導(dǎo)的數(shù)理邏輯能力、語言文字能力，人類多元的智力包括：
1、語言(Verbal/Linguistic)能力
用于閱讀文字創(chuàng)作和日常會(huì)話。
2、數(shù)理邏輯( Logical/Mathematical)能力
用于邏輯推理與解決數(shù)學(xué)問題。
3、空間( Visual/Spatial)知覺能力
用于處理主體和客體的位置。
4、身體-運(yùn)動(dòng)( Bodily/Kinesthetic)能力
善于運(yùn)用整個(gè)身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物的能力。
5、音樂( Musical/Rhythmic)能力
用于唱歌、演奏以及欣賞音樂的能力。
6、人際( Inter -personal/Social)能力
用于人際交往、理解他人的能力，就是“知人”能力。老子說：“知人者智”，即此種意思。
7、內(nèi)省( Intra -personal/Introspective)能力
用于認(rèn)識(shí)自己、理解自我的能力。老子云：“自知之明”，也即這個(gè)意思。
8、自然探索(Naturalist)的能力
用于對(duì)各類事物觀察辨別的能力。
9、存在 (Existentialist Intelligence)
人們表現(xiàn)出的對(duì)生命、死亡和終極現(xiàn)實(shí)提出問題，并思考這些問題的傾向性。
加德納多元智力理論至少給我們兩個(gè)啟發(fā)——
首先，我們不能再將語言文字能力與數(shù)理邏輯能力當(dāng)成全部智力。因?yàn)橹粚⑦@兩種能力視為智力的做法，你會(huì)像將圓釘打進(jìn)方孔一樣，像讓兔子學(xué)游泳、小狗學(xué)飛翔一樣，否定、扼殺了孩子的其他能力。
其次，在21世紀(jì)學(xué)科融合、技術(shù)融合、產(chǎn)業(yè)融合的背景下，我們?cè)俨荒茑笥诮膶W(xué)科劃分和知識(shí)領(lǐng)域劃分。多知識(shí)交匯，才能鑄就更多的創(chuàng)造性。
在孩子全部學(xué)習(xí)過程中，要改變的是如下狀況：學(xué)生單獨(dú)競爭，相互傾軋，唯恐別人超越自己，同學(xué)間沒有任何協(xié)作課程、共同作業(yè)。我們需要孩子擔(dān)當(dāng)個(gè)體的責(zé)任，更要讓他學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)溝通與協(xié)作的智慧。
“國家之間的競爭最終是教育體系的競爭，因?yàn)樯a(chǎn)力最強(qiáng)、最富裕的國家將是那些擁有最好教育和培訓(xùn)的國家。”
這是美國加州大學(xué)洛杉磯分校教授、哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)史學(xué)家理查德·羅斯克蘭斯曾經(jīng)說過的話。
