清華大學(xué)75歲物理系教授葛惟昆，是清華大學(xué)體育部中國(guó)足球發(fā)展研究中心的創(chuàng)始人之一
一、《體育之研究》與足球改革
整整一百年前，年僅24 歲的青年毛澤東在引領(lǐng)潮流的《新青年》雜志發(fā)表了一篇振聾發(fā)聵的檄文：《體育之研究》。它像一盞明燈，在積貧積弱的黑暗中國(guó)，閃出耀眼的光芒; 它像一聲吶喊，呼喚著“東亞病夫”的國(guó)人自強(qiáng)自尊!時(shí)至今日，它仍然震撼人們的心靈，啟迪人們的思考，指明體育與教育之根本。
毛澤東在《體育之研究》中，大聲疾呼：“體育一道、配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。”“體者，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。”并進(jìn)而明確提出：“小學(xué)之時(shí)，宜專注重于身體之發(fā)育，而知識(shí)之增進(jìn)、道德之養(yǎng)成次之”; “中學(xué)及中學(xué)以上宜三育并重，今人則多偏于智。” 反觀100年后的今日，有誰真在小學(xué)把體育放在第一位?又有誰在中學(xué)和大學(xué)把體育與德育智育并重?!
不僅是在教育中， 毛澤東把體育置于整個(gè)人生最高的地位： “體育于吾人實(shí)占第一之位置，體強(qiáng)壯而后學(xué)問道德之進(jìn)修勇而收效遠(yuǎn)。”那么什么是體育呢? 毛澤東一言以敝之：“動(dòng)之屬于人類而有規(guī)則之可言者，曰體育。”而“天地蓋惟有動(dòng)而已”。他堅(jiān)決主張運(yùn)動(dòng)， 反對(duì)所謂“靜養(yǎng)”法， 并且畢生身體力行。他的這句名言使萬眾受益、 將百世流傳：“ 欲文明其精神，先自野蠻其體魄;茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。”
毛澤東總結(jié)了體育之四大功效：強(qiáng)筋骨、增知識(shí)、調(diào)感情， 強(qiáng)意志。“ 體育之效，至于強(qiáng)筋骨，因而增知識(shí)，因而調(diào)感情，因而強(qiáng)意志。筋骨者，吾人之身;知識(shí)，感情，意志者，吾人之心。身心皆適，是謂俱泰。故夫體育非他，養(yǎng)乎吾生、樂乎吾心而已。”也就是說， 體育使人身心健康。尤其鍛煉意志，是體育極大的特殊價(jià)值：因?yàn)?ldquo;意志也者，固人生事業(yè)之先驅(qū)也。”他同時(shí)尖銳地直擊時(shí)弊，指出中國(guó)體育落后的原因，在于“今之所稱教育家多不諳體育。自己不知體育，徒耳其名，亦從而體育之，所以出之也不誠(chéng)，所以行之也無術(shù)，遂減學(xué)者研究之心。”另一方面，從事體育者缺乏文化：“教體操者多無學(xué)識(shí)，語言鄙俚，聞?wù)呷┐艘患?，又未必精，日日相見者，惟此機(jī)械之動(dòng)作而已。”
100年前以毛澤東為代表的中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)體育的真知灼見，現(xiàn)在讀起來仍然有如醍醐灌頂，帶給我們極大的震撼和啟迪。足球運(yùn)動(dòng)是全球體育界最具影響力的單項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，故有世界第一運(yùn)動(dòng)的美稱。而中國(guó)足球，猶如當(dāng)年的中國(guó)體育，令人關(guān)切，又讓人郁悶。毛澤東對(duì)當(dāng)年中國(guó)體育的批判，現(xiàn)在讀起來正像是當(dāng)下中國(guó)足球的寫照。中國(guó)足球的出路在哪里? 用毛澤東的體育思想來審視中國(guó)足球的發(fā)展，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
二、體育與文化
1.足球的人文價(jià)值
體育在本質(zhì)上屬于文化活動(dòng)。 南非前總統(tǒng)曼德拉曾直截了當(dāng)?shù)乇硎荆?ldquo;體育改變世界。”體育不單純是一種運(yùn)動(dòng)、一種競(jìng)技，它也是文化，是社會(huì)生活的重要側(cè)面，是人文教育的重要舞臺(tái)， 是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要市場(chǎng)， 甚至對(duì)政治產(chǎn)生影響。
曼德拉：體育擁有改變世界的力量
一些足球名宿深刻闡述了足球的意義。荷蘭的兩位足球教父，米歇爾斯說：“足球就是戰(zhàn)爭(zhēng)。”克魯伊夫說：“勝利不是足球的全部。”意大利足球名宿博尼佩爾蒂則指出：“勝利本身并不重要，但是爭(zhēng)取勝利是唯一重要的。”這些都是對(duì)足球的闡釋，都給出了我們熱愛足球的原因。球場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，在場(chǎng)上我們寸土必爭(zhēng)，終場(chǎng)哨響勝負(fù)定格的那一刻，一方的沮喪映襯著另一方的狂喜，生活中無處安放的鮮明的情緒終于得以宣泄。
球場(chǎng)如社會(huì)，這里可以折射出我們所處的社會(huì)的所有矛盾，當(dāng)然也能折射出所有的變化與進(jìn)步。每逢球賽， 球場(chǎng)上數(shù)以萬計(jì)的觀眾像過節(jié)一樣激情四射， 地域文化和歸屬感、自豪感油然而生， 整個(gè)球場(chǎng)成為歡騰的海洋。 球場(chǎng)之外電視機(jī)前有更多的球迷沉浸在觀看比賽的快樂之中。 所有這些， 對(duì)于一個(gè)城市、一個(gè)健康發(fā)展的社會(huì)， 都具有無可估量的價(jià)值， 都激發(fā)出無以倫比的巨大的正能量。足球是一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)， 是一種文化生活，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。足球在教育方面，在文化傳播方面都有非常重大的意義。足球人需要具有足夠的智商和情商，我們姑且把它叫做球商。足球夢(mèng)是中國(guó)夢(mèng)的一部分，足球的開展和發(fā)展會(huì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，也是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大進(jìn)程中的一個(gè)重要組成部分。2015年2月27日，中央深化改革小組會(huì)議通過了《中國(guó)足球改革發(fā)展總體方案》，會(huì)議指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)息息相關(guān)，發(fā)展振興足球是建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的必然要求，也是全國(guó)人民的熱切期盼。”像中國(guó)這么一個(gè)偉大的國(guó)家，如果不是體育強(qiáng)國(guó)，那顯然是說不過去的。所以足球是非上去不可。
而足球的真諦， 也可以超越戰(zhàn)爭(zhēng)，享有普世價(jià)值。有一個(gè)著名的真實(shí)的故事。在第一次世界大戰(zhàn)交戰(zhàn)雙方的前線, 德軍和英法聯(lián)軍除了交戰(zhàn)，幾乎無法用語言交流。1914年的圣誕節(jié)，一個(gè)足球改變了一切，確切地說，所有人對(duì)足球的熱愛暫時(shí)改變了一切。交戰(zhàn)雙方的軍人放下武器，全情投入到一場(chǎng)足球比賽中 … 這一刻，對(duì)和平與足球的熱愛超越了戰(zhàn)爭(zhēng)與仇恨;這一刻，即使在最冷酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，足球折射出人性的偉大， 并使它永遠(yuǎn)熠熠生輝 …
2014年12月，英德士兵舉行足球賽，紀(jì)念一戰(zhàn)“圣誕休戰(zhàn)”100周年
現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活是立國(guó)之本， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 足球經(jīng)濟(jì)在全世界都真正是“舉足輕重”，在我國(guó)也日益發(fā)達(dá)。我們注意到， 中國(guó)的足球俱樂部基本上是以大公司的旗號(hào)命名， 例如恒大、國(guó)安、上港、魯能; 等等， 而在歐洲， 多半是以城市或地區(qū)命名， 說明他們的足球帶有強(qiáng)烈的社區(qū)色彩和歷史背景， 而中國(guó)則帶有更濃厚的商業(yè)色彩。
這也是由于中國(guó)足球的職業(yè)化遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于歐洲， 中國(guó)足球的職業(yè)化正逢市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的興起， 因而自然而然成為財(cái)力雄厚的大公司(不管是國(guó)企還是民企)運(yùn)營(yíng)的又一個(gè)平臺(tái)?，F(xiàn)在中超球員(尤其外援)價(jià)格之昂貴，令全世界足球市場(chǎng)瞠目結(jié)舌。足球經(jīng)濟(jì)是一門專門的學(xué)問。 在英國(guó)，足球職業(yè)化初起時(shí)，足球俱樂部的收入主要靠門票，現(xiàn)在完全不同，主要靠買賣球員、商業(yè)廣告和標(biāo)牌商品推銷。足球和世界上其他體育運(yùn)動(dòng)一樣，是非常國(guó)際化的。我們看看現(xiàn)在的中超，有多少國(guó)外的球員、大牌球星，以及國(guó)外的教練、世界名帥。所以無形當(dāng)中，足球就是一個(gè)國(guó)際交流、文化交流的非常好的渠道，它使我們了解了國(guó)外，也使國(guó)外的運(yùn)動(dòng)員和教練員、甚至足球愛好者了解了中國(guó)。這些體育運(yùn)動(dòng)的國(guó)際交流，促進(jìn)了各國(guó)人民之間的理解和文化的交融，促進(jìn)了世界和平和共同發(fā)展。
巴西球星帕托，很好地融入了中國(guó)
2. 體育精神
在體育運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，文明的精神是非常重要的。尤其對(duì)足球而言，因?yàn)樗膱?chǎng)面很大，觀眾很多，轉(zhuǎn)播的也很廣泛，所以影響就更大。體育精神是體育的整體面貌，是它的水平，它的公正、公開特色，和凝聚力、感染力、號(hào)召力的反映，是體育的理想、信念，情操，以及體育知識(shí)、體育道德和體育審美水平的體現(xiàn)。有許多高尚體育道德的范例出現(xiàn)在足球場(chǎng)上。應(yīng)該說體育精神是體育的支柱和靈魂。而在足球場(chǎng)上，在萬千觀眾的注目當(dāng)中，在電視轉(zhuǎn)播、億萬電視觀眾的注目當(dāng)中，這些楷模對(duì)大家是一個(gè)非常好的道德教育。
足球作為一種世界性的運(yùn)動(dòng)， 具有廣大的群眾性，廣泛的社會(huì)影響。它的正能量推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。譬如說，在很多足球場(chǎng)上我們都看到過：在比賽前，為一些災(zāi)難、一些逝者，或者一些球友默哀。很多比賽的時(shí)候我們都看到，球員帶著黑箍，表示對(duì)逝者的尊敬。另外，足球比賽對(duì)種族歧視的懲罰是非常嚴(yán)格的。有些足球運(yùn)動(dòng)員由于修養(yǎng)不夠，做了一些種族歧視、或者侮辱人的表示，都會(huì)受到非常嚴(yán)厲的懲罰。
2010年南非世界杯的時(shí)候，曼德拉前總統(tǒng)到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)，受到了足球運(yùn)動(dòng)員和全世界高度的尊敬。曼德拉就是一位反對(duì)種族歧視的英勇斗士，他可以說是二十世紀(jì)全世界最有影響、最受尊敬的偉大人物之一。所以曼德拉出現(xiàn)在足球場(chǎng)上，具有非常重要的象征意義。它象征著對(duì)這位偉大人物的尊敬，也昭示著種族歧視在足球場(chǎng)上是沒有市場(chǎng)的。
2010年世界杯閉幕式，曼德拉和妻子出席
足球也培養(yǎng)人的團(tuán)結(jié)合作的精神。意大利有位非常著名的門將叫佐夫，他說：“如果你們要問我們?nèi)俚拿孛?，我告訴大家，是教練和隊(duì)員之間的友誼和團(tuán)結(jié)。”法國(guó)球星蒂加納也是大家熟知的，他也說過一句：“比賽的勝利，決定于人的精神和毅力。”既然足球的勝利決定于人的精神和毅力等等，那么從小訓(xùn)練足球的時(shí)候就應(yīng)該培養(yǎng)這些精神，這就是我們下面要談到的足球的教育功能。
足球比賽本身應(yīng)該是純潔的、公正的，這是社會(huì)公正的一個(gè)體現(xiàn)，也有助于建設(shè)一個(gè)和諧的社會(huì)，有助于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一個(gè)城市人文精神的培養(yǎng)。一個(gè)國(guó)家不用說，每個(gè)國(guó)家都會(huì)為自己球隊(duì)的勝利感到無比的驕傲和興奮，它會(huì)鼓舞整個(gè)國(guó)家的精神。就是在一個(gè)國(guó)家內(nèi)部，也存在著良性競(jìng)爭(zhēng)，為城市和地區(qū)的榮譽(yù)而戰(zhàn)。大家都知道非常著名的“德比”之戰(zhàn)，著名的有西班牙德比：皇馬對(duì)巴薩， 英國(guó)的曼聯(lián)對(duì)曼城。
現(xiàn)在中國(guó)也很多了，北京對(duì)天津，廣州恒大對(duì)富力，上海幾個(gè)隊(duì)之間，等等，總能激起球迷格外的熱情。一個(gè)非常好的傳統(tǒng)就是，球迷們對(duì)于自己球隊(duì)的忠誠(chéng)和支持，不是以球隊(duì)的勝負(fù)來決定的?，F(xiàn)在我們中國(guó)的球迷已經(jīng)逐漸地提高到這個(gè)層次了，這也是一個(gè)城市文明發(fā)展的標(biāo)志。一旦這個(gè)城市的球隊(duì)或者國(guó)家的球隊(duì)獲得了榮譽(yù)的時(shí)候，就變成整個(gè)城市、整個(gè)國(guó)家的一個(gè)節(jié)日， 這顯然對(duì)這個(gè)城市，這個(gè)國(guó)家的文化、文明，對(duì)整個(gè)地區(qū)的發(fā)展，都會(huì)起到非常好的推動(dòng)作用，是一股強(qiáng)大的正能量。
3.足球與教育
足球運(yùn)動(dòng)是最具有代表性的體育運(yùn)動(dòng)，而體育的重要性自不待言。體育的功能，有一個(gè)非常好的范例，就是英國(guó)最著名的貴族學(xué)校伊頓公學(xué)。伊頓公學(xué)的范例，體現(xiàn)了：健全人格，首在體育!
伊頓公學(xué)的“墻球”比賽，糅合了足球和橄欖球的部分規(guī)則
這是英國(guó)一座古老的學(xué)府，由亨利六世于1440年創(chuàng)辦。伊頓以“精英搖籃”、“紳士文化”聞名世界，也素以軍事化的嚴(yán)格管理著稱，學(xué)生成績(jī)大都十分優(yōu)異，被公認(rèn)是英國(guó)最好的中學(xué)，是英國(guó)王室、政界經(jīng)濟(jì)界精英的搖籃，曾造就20位英國(guó)首相。在第一次世界大戰(zhàn)中，該校出身的參戰(zhàn)貴族子弟死亡率為20.6%，而全軍的總死亡率僅為11%。也就是說，伊頓公學(xué)的貴族子弟身先士卒、不畏犧牲，和我們?cè)S多所謂的“官二代”、“富二代”截然相反。
伊頓公學(xué)的教育管理者們，在設(shè)計(jì)課程的時(shí)候，差不多把一半的時(shí)間都安排給了體育課。在伊頓的教育者眼中，提高身體素質(zhì)、培育一個(gè)健康的身體只是體育運(yùn)動(dòng)的一項(xiàng)益處。相比而言，他們更重視體育運(yùn)動(dòng)給孩子們帶來的其他好處。這些好處包括：健康的生活習(xí)慣，外形和氣質(zhì)，成熟、積極的心理，等等。他們?cè)O(shè)立多種體育項(xiàng)目，鼓勵(lì)追求多元化的卓越，讓每個(gè)學(xué)生都能發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，并善于團(tuán)隊(duì)協(xié)作。英國(guó)陸軍元帥威靈頓公爵，曾經(jīng)在滑鐵盧戰(zhàn)役勝利后說過一句耐人尋味的話：“滑鐵盧戰(zhàn)役取勝于伊頓公學(xué)的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上。”
現(xiàn)代中國(guó)偉大的教育家蔡元培先生力主三育(即德智體)并重：“今之言新教育者，以體育、智育、德育并重，其功效勝于舊教育什百。”他特別指出：“凡道德以修己為本，而修己之道，又以體育為本。”認(rèn)為若要“以盡人生之天職，其必自體育始矣。”“先有健全的身體，然后有健全的思想和事業(yè)”。這和毛澤東的觀點(diǎn)可以說是“英雄所見略同”。簡(jiǎn)而言之，教育應(yīng)以體育為先、體育為基。在體育之中，足球更占有特殊的地位。
許多人注意到了“有體育特長(zhǎng)的人容易成功”的現(xiàn)象。大多數(shù)西方、尤其是美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人，都有體育上的一技之長(zhǎng)。不僅是運(yùn)動(dòng)員容易出成就，西方的精英大學(xué)也注重培養(yǎng)有運(yùn)動(dòng)員背景的學(xué)生。一般的分析是，運(yùn)動(dòng)員出身的人，一定具備有特殊的心理素質(zhì)。為什么運(yùn)動(dòng)員出身的人在社會(huì)中往往脫穎而出?因?yàn)樗麄冇须y以擊垮的信心和號(hào)召力。他們懂得如何去競(jìng)爭(zhēng)，懂得團(tuán)隊(duì)合作。這恰恰是一個(gè)成功者應(yīng)該具備的素質(zhì)。中國(guó)職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員文化教育水平低下是個(gè)普遍的事實(shí)， 這也是中國(guó)足球落后的基本因素之一。 毛澤東當(dāng)年所說的：“今之所稱教育家多不諳體育。自己不知體育，徒耳其名，亦從而體育之，所以出之也不誠(chéng)，所以行之也無術(shù)，遂減學(xué)者研究之心。”同時(shí)“教體操者多無學(xué)識(shí)，語言鄙俚，聞?wù)呷?，所知惟此一技，又未必精，日日相見者，惟此機(jī)械之動(dòng)作而已。”仍然遺憾地成為現(xiàn)實(shí)改變這種狀況，當(dāng)然要假以時(shí)日。當(dāng)前校園足球在神州大地生機(jī)勃勃、方興未艾，可以預(yù)期，一代又一代有文化、有技術(shù)、有修養(yǎng)、懂足球的運(yùn)動(dòng)員會(huì)如雨后春筍般茁壯成長(zhǎng)， 中國(guó)足球的未來寄托在他們身上!
一個(gè)急功近利的辦法， 就是尋找杰出的、懂得教育的教練。前中國(guó)足球女隊(duì)的法國(guó)教練布魯諾說：“我不止是個(gè)教練，還是個(gè)教育家。”在競(jìng)聘的時(shí)候，布魯諾告訴中國(guó)足協(xié)官員們的一句話，也是他經(jīng)常會(huì)掛在嘴邊說的一句話就是：足球首先是個(gè)教育，然后才是體育。布魯諾是個(gè)睿智的老人，他對(duì)女足的狀態(tài)調(diào)整得很適合整個(gè)賽會(huì)比賽，一場(chǎng)場(chǎng)逐漸提升。他戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，很有針對(duì)性，目的明確。同時(shí)用人合理，誰狀態(tài)好、誰上，誰符合戰(zhàn)術(shù)要求、誰上;這就造就了一個(gè)良好競(jìng)爭(zhēng)的球隊(duì)氛圍，得以形成一種團(tuán)結(jié)、積極向上的心態(tài)，可以發(fā)揮出球隊(duì)最大的戰(zhàn)斗力，因而才會(huì)獲得理想的成績(jī)。
最特別的是布魯諾甘當(dāng)綠葉的心態(tài)，他總是把呵護(hù)隊(duì)員心理、提升隊(duì)員信心放在第一位，總把團(tuán)隊(duì)擺在第一位，個(gè)人從不出風(fēng)頭，言談舉止中從不彰顯自己，從不把功勞攬?jiān)谧约荷砩稀Ｃ鎸?duì)媒體時(shí)總把榮耀歸于隊(duì)員，這是他區(qū)別于其他教練的最大之處，也是最顯示出他的睿智之處!可能是歲月中沉淀出來的智慧吧，這正如老子所說的“功成而弗居”，“后其身而身先，外其身而身存”，深合老子的無為而為之道!寓教育于足球，以教育興足球，這應(yīng)當(dāng)是中國(guó)足球的走向，是中國(guó)足球的成功之道!實(shí)際上我們過去都說德智體全面發(fā)展，但沒有注意體育應(yīng)該是教育中核心的內(nèi)容。這一點(diǎn)在相當(dāng)一段時(shí)期內(nèi)沒有受到足夠的重視?，F(xiàn)在許多人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)和美國(guó)教育的最大差別在體育。
在美國(guó)的各種知識(shí)類競(jìng)賽中，華裔學(xué)生名列前茅。但是美國(guó)家長(zhǎng)最重視的不是這個(gè)，而是體育競(jìng)技。體育健將是美國(guó)學(xué)校最大的驕傲。在中國(guó)，清華大學(xué)有獨(dú)特的體育傳統(tǒng)。從馬約翰開始，從到蔣南翔校長(zhǎng)提出的口號(hào)：“為祖國(guó)健康工作五十年”，都把體育放在了非常重要的地位。我們熱愛足球的人，都感謝足球，因?yàn)樽闱驇Ыo我們健康的身體、帶給我們很多知識(shí)，也使我們結(jié)交了很多朋友。
清華大學(xué)校園內(nèi)的標(biāo)語
足球和教育結(jié)合，最基本的內(nèi)容就是發(fā)展校園足球。三十多年前鄧小平就提出來“足球要從娃娃抓起。”但這一點(diǎn)在過去可能在理解上有一定的偏差， 好像就是從很小的時(shí)候讓一些孩子專去踢足球。這樣其實(shí)是培養(yǎng)不出來好運(yùn)動(dòng)員的。因?yàn)樗麄冊(cè)谖幕摒B(yǎng)上會(huì)有很大的缺陷，培養(yǎng)的方法也是不科學(xué)的。
日本教練岡田武史表示：“在中國(guó)，從事專業(yè)足球的孩子們?nèi)狈υ谛５膶W(xué)習(xí)時(shí)間，這種情況在踢球時(shí)并不會(huì)有太大影響，但是當(dāng)他們退役后成為教練就出現(xiàn)問題，這會(huì)讓他們?nèi)狈壿嬎伎嫉哪芰Α?rdquo; 越教越差，越差越教，這就是所謂的一代不如一代。所以實(shí)際上從娃娃抓起，應(yīng)該說就是從校園足球抓起。
我們的結(jié)論就是：足球的教育功能要充分發(fā)揮，應(yīng)該使它對(duì)于社會(huì)的文化教育發(fā)展真正起到一個(gè)推進(jìn)的作用。足球本身也就是教育，就是強(qiáng)有力的教育工具。
