圖片來(lái)源：Unsplash
最近有Aha讀者在后臺(tái)詢問(wèn)：“到底是STEM，還是STEAM”?是不是拼寫(xiě)錯(cuò)了?為什么會(huì)多出一個(gè)“A”?這一期的看TED 探教育，就和大家聊聊這個(gè)問(wèn)題。
學(xué)校在窗外，他人即老師，世界是教材。社會(huì)化學(xué)習(xí)的理念不僅僅是喊在嘴上，更是從作為教育者的自己開(kāi)始實(shí)踐。在這一期的文章里，來(lái)自群島的教育創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)呢，還給出了自己獨(dú)特的看法和討論。
歡迎和我們一起看，一起聊。
Aha | 看TED探教育NO.3 之
《將藝術(shù)教育融入科學(xué)教育》
Teaching Arts and Science together
視頻解讀人：群島工作組成員 陳泉
演講人： Dr. Mae Jemison
Dr. Mae Jemison
Mae Jemison 博士是一位 NASA宇航員/工程師/企業(yè)家/物理學(xué)家/教育者/舞者/藝術(shù)收藏者。
( 注：作為出身于60年代的黑人女性，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，獲得了這么多成就, 真是了不起。而由她來(lái)闡述這個(gè)話題，也再合適不過(guò)了。 )
(來(lái)源：TED Talks Education 官方網(wǎng)站)
【TED解讀】
我們今天所處社會(huì)的一切，從科技創(chuàng)新到藝術(shù)創(chuàng)作，都來(lái)源于五六十年代的基礎(chǔ)理論、抽象概念和新發(fā)現(xiàn)上，而二十年后的社會(huì)也會(huì)構(gòu)建在今天的底層認(rèn)知之上。今天藝術(shù)與科學(xué)猶如楚河漢界般互不相干的分裂情況將嚴(yán)重阻礙我們?cè)诘讓诱J(rèn)知上有創(chuàng)造性的突破，而這將嚴(yán)重阻礙未來(lái)的發(fā)展。
人們總是認(rèn)為“科學(xué)”就是理性的、必須構(gòu)建在數(shù)據(jù)和研究之上、與靈感和創(chuàng)造毫無(wú)關(guān)系的，而 “藝術(shù)”就是感受性的、缺乏邏輯和分析的、全靠靈感突發(fā)。真的如此嗎?
如果我們回頭追溯歷史，E=mc²的發(fā)現(xiàn)起始于愛(ài)因斯坦瞬間的靈感噴涌，而后是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和研究。藝術(shù)領(lǐng)域也是如此，無(wú)論是“大衛(wèi)”的精確比例、或是陶瓷燒制中對(duì)釉色和溫度的反復(fù)實(shí)驗(yàn)，偉大的藝術(shù)品背后同樣離不開(kāi)精確的計(jì)算、分析和實(shí)驗(yàn)。
出于直覺(jué)的靈感或基于分析的理性思考，掰開(kāi)揉碎的解構(gòu)方式，或逐步建構(gòu)的技法，這些既存在于科學(xué)的發(fā)展，也應(yīng)用于藝術(shù)的創(chuàng)作。藝術(shù)和科學(xué)是同一顆樹(shù)的不同分支，都是人類對(duì)世界進(jìn)行理解的嘗試和與世界產(chǎn)生鏈接的努力，只是科學(xué)著眼于探索超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的、具有普適性的規(guī)律，而藝術(shù)則著重在用一種普世的方式來(lái)表達(dá)個(gè)人的感受和經(jīng)歷。
一個(gè)完整的人既要有從心而出的感受力、靈感和直覺(jué)思維，也需要基于理性的思考、分析和探究能力，這兩者對(duì)立起來(lái)是非常愚蠢也不符合人的天性的作法。當(dāng)務(wù)之急是我們必須要把直覺(jué)思考和分析思考結(jié)合起來(lái)，將藝術(shù)與科學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，而不再是強(qiáng)迫人們?cè)诙咧羞x其一。
現(xiàn)如今，不論是藝術(shù)領(lǐng)域或科學(xué)研究，這兩者都遇到了相同的挑戰(zhàn)，失去了原有的活力。藝術(shù)和科學(xué)都需要更開(kāi)放、鼓勵(lì)探索、鼓勵(lì)良性競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境和氛圍，才能重新為這兩者注入新的活力。無(wú)論是資金投入或者人才培養(yǎng)，我們都需要起而行動(dòng)，唯如此，我們才能為未來(lái)留下更多發(fā)展的基礎(chǔ)和潛力。
【來(lái)自其他小島的分享】
來(lái)自武漢重拾水杉自然教育團(tuán)隊(duì)云武的點(diǎn)睛之筆：
“ 我認(rèn)為我們應(yīng)該從藝術(shù)和科學(xué)的差異性來(lái)理解藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系，而不是在同一性比較中討論兩者關(guān)系。
“同一性理解并不是沒(méi)有必要，只是效果不會(huì)很好，同一性的研究很容易讓人把藝術(shù)與科學(xué)對(duì)同起來(lái)。
“愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，一切宗教、藝術(shù)和科學(xué)都是同一株樹(shù)的各個(gè)分支，所有這些分支的目的都是讓人們的生活更加趨于高尚，提高人類生存的境界，把人引向自由。藝術(shù)家和科學(xué)家都是在用自己最適當(dāng)?shù)姆绞饺ッ枥L和簡(jiǎn)化我們的世界圖像，并用他們自己的世界體系來(lái)代替經(jīng)驗(yàn)世界。”
【來(lái)自解讀人陳泉的思考和后續(xù)疑問(wèn)】
— 為什么 STEM 后來(lái)成了 STEAM ?藝術(shù)教育的真正內(nèi)涵是什么?
目前國(guó)內(nèi)很多對(duì) STEAM 教育里加入 “藝術(shù)教育 Arts” 的解讀都以 “設(shè)計(jì)思維” 為例，來(lái)說(shuō)明 “藝術(shù)教育” 對(duì)提升審美能力、加強(qiáng)產(chǎn)品最終設(shè)計(jì)感的重要性，但以我的淺見(jiàn)，恐怕不止如此。
在設(shè)計(jì)過(guò)程中，除了原型設(shè)計(jì)中需要使設(shè)計(jì)更符合審美品味之外，在最初對(duì)用戶的洞察階段還需要具備 “共情” 能力、創(chuàng)意階段需要 “靈感迸發(fā)” 的直覺(jué)式思維，這些都是 “藝術(shù)教育” 所培養(yǎng)的獨(dú)特能力。
此外，“藝術(shù)教育” 所培養(yǎng)的還有感受力、敏感度、想象力和創(chuàng)造力等等，而這些能力更是演講者認(rèn)為“能為未來(lái)留下遺產(chǎn) legacy” 的關(guān)鍵。現(xiàn)在的基礎(chǔ)理論構(gòu)成了未來(lái)的應(yīng)用發(fā)展，而基礎(chǔ)理論的突破往往是在現(xiàn)有的科學(xué)解釋不了的時(shí)候，某位科學(xué)家突然腦洞大開(kāi)提出的猜想和假設(shè)。比如 “量子坍塌” 這種正常人無(wú)法理解的概念，最初的提出真的很需要想象力。藝術(shù)教育恐怕比我們認(rèn)為的更 “實(shí)用” 。
—“ 藝術(shù)教育” 如何落地?
與STEAM教育提出類似，中國(guó)所提出的 “核心素養(yǎng)” 里也第一次把 “人文底蘊(yùn)” 和 “科學(xué)精神” 放到同等重要的位置，而不再只是 “學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕” 。但作為自己沒(méi)有好好接受過(guò)藝術(shù)和人文教育的一代，我看到目前大多數(shù)的所謂 “藝術(shù)教育” 都停留在技法層面，并沒(méi)有真正理解音樂(lè)、美術(shù)、建筑、舞蹈背后導(dǎo)向的是什么。在此分享云武同學(xué)(感謝!)提供的一篇文章，《如何科學(xué)指導(dǎo)幼兒的繪畫(huà)活動(dòng)》，作為一個(gè)具體的實(shí)踐案例。
— 有沒(méi)有一種教學(xué)活動(dòng)，可以同時(shí)學(xué)習(xí) “科學(xué)” 和 “藝術(shù)” ?
可能是受分科教育毒害太久，我還沒(méi)想好，為什么這兩者一定要 “一起學(xué)” ?我同意這兩者都需要學(xué)，不可偏廢，但是否需要在同一個(gè)教學(xué)活動(dòng)里實(shí)現(xiàn)對(duì)兩者的學(xué)習(xí)，我還沒(méi)有被說(shuō)服。
如果假設(shè)確實(shí)需要如此，那我覺(jué)得任何一項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)都是同時(shí)需要科學(xué)和藝術(shù)的能力，比如設(shè)計(jì)制作一個(gè)建筑模型，其中涉及設(shè)計(jì)、審美、計(jì)算、構(gòu)建等等。
【延伸閱讀推薦】
云武同學(xué)反復(fù)推薦的神作《GEB》，豆瓣評(píng)價(jià)9.4分
“ 集異璧-GEB，是數(shù)學(xué)家哥德?tīng)?、版?huà)家艾舍爾、音樂(lè)家巴赫三個(gè)名字的前綴?！陡绲?tīng)?、艾舍爾、巴赫?shū)：集異璧之大成》是在英語(yǔ)世界中有極高評(píng)價(jià)的科普著作，曾獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)。它通過(guò)對(duì)哥德?tīng)柕臄?shù)理邏輯，艾舍爾的版畫(huà)和巴赫的音樂(lè)三者的綜合闡述，引人入勝地介紹了數(shù)理邏輯學(xué)、可計(jì)算理論、人工智能學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、遺傳學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)的理論等方面，構(gòu)思精巧、含義深刻、視野廣闊、富于哲學(xué)韻味。
中譯本前后費(fèi)時(shí)十余年，譯者都是數(shù)學(xué)和哲學(xué)的專家，還得到原作者的直接參與，譯文嚴(yán)謹(jǐn)通達(dá)，特別是在原作者的幫助下，把西方的文化典故和說(shuō)法，盡可能轉(zhuǎn)換為中國(guó)文化的典故和說(shuō)法，使這部譯本甚至可看作是一部新的創(chuàng)作，也是中外翻譯史上的一個(gè)創(chuàng)舉。”
作者簡(jiǎn)介：
道格拉斯·理查·郝夫斯臺(tái)特(Douglas Richard Hofstadter，1945年2月15日-)，中文名侯世達(dá)，美國(guó)學(xué)者、作家，美國(guó)印第安納大學(xué)文理學(xué)院認(rèn)知科學(xué)杰出教授，主管概念和認(rèn)知研究中心。他的主要研究領(lǐng)域包括意識(shí)、類比、藝術(shù)創(chuàng)造、文學(xué)翻譯以及數(shù)學(xué)和物理學(xué)探索。因其著作《哥德?tīng)?、埃舍爾、巴赫》獲得普立茲獎(jiǎng)(非小說(shuō)類別)和美國(guó)國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)(科學(xué)類別)。
