什么樣的書(shū)能稱(chēng)得上“古籍”?“對(duì)它的定義，坊間眾說(shuō)紛紜。我們?cè)诠ぷ髦杏萌?xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量?！睆V西圖書(shū)館地方文獻(xiàn)部主任藍(lán)凌云介紹道，一是1912年以前刊印的書(shū);二是具備中國(guó)古典的裝幀形式，除見(jiàn)得最多的線(xiàn)裝本外，還有卷軸、經(jīng)折、冊(cè)頁(yè)裝等;三是具有一定的文物價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
藍(lán)凌云帶記者走進(jìn)古籍庫(kù)，靈香草淡淡的清香彌漫周身，抬眼望去，一排排整齊的樟木書(shū)柜，如同忠誠(chéng)的衛(wèi)兵沉默列隊(duì)。藍(lán)凌云輕緩的語(yǔ)調(diào)在一旁響起：通過(guò)“古籍保護(hù) 計(jì)劃”，廣西圖書(shū)館基本完成了對(duì)館藏大約11萬(wàn)余冊(cè)線(xiàn)裝書(shū)的普查，得到一個(gè)清晰的數(shù)字——1912年以前的古籍4763部47366冊(cè)——這一串普通的數(shù) 字，凝聚著圖書(shū)館員兩年的艱辛付出和心血。其中有18部古籍入選國(guó)家珍貴古籍名錄，是廣西入選國(guó)家珍貴古籍名錄數(shù)量最多的漢文古籍收藏單位。廣西古籍保護(hù) 中心就設(shè)在廣西圖書(shū)館，已逐步建立起完備的廣西珍貴古籍檔案。
站在恒溫、防蟲(chóng)、防火的現(xiàn)代庫(kù)房，很難想象那一張張薄紙，在遙遠(yuǎn)的古代是如何抵 御高溫、潮濕的侵蝕，躲避戰(zhàn)亂的紛爭(zhēng)，一步步走到現(xiàn)代文明社會(huì)的。廣西圖書(shū)館館藏最早的古籍是明初刻本。類(lèi)型有套色印本、活字本、刻本、鉛印本、石印本、 稿本、抄本、影印本等。來(lái)源有四類(lèi)：一是私人藏書(shū)，如曾釗、王鵬運(yùn)、龍榆生、陳柱、羅爾剛、馮振、葉啟芳等文化名人的舊藏;二是藏書(shū)樓、機(jī)構(gòu)藏書(shū)，如南寧 書(shū)局、歸順(今靖西)書(shū)局等機(jī)構(gòu)的藏書(shū)，大部分都收歸廣西圖書(shū)館;三是館際調(diào)撥、捐贈(zèng);四是寺院和學(xué)校藏書(shū)。
歷史的記載與見(jiàn)證
輕啟柜門(mén)，一摞摞疊放有序的書(shū)冊(cè)，在默然中記載、見(jiàn)證著歷史。
圖書(shū)館員蘭旻戴上手套，小心翼翼地取出一本《楞嚴(yán)經(jīng)證疏廣解》，指點(diǎn)著書(shū)上的特別之處，將其背后的故事娓娓道來(lái)：
翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，映入眼簾的是“手書(shū)上板”的盛文明撰《題楞嚴(yán)經(jīng)證疏廣解后》。何謂“手書(shū)上板”?即請(qǐng)書(shū)法名家先在紙上謄寫(xiě)，然后將紙反貼于板，由手藝精湛的 刻工刻印。全書(shū)都如此制作的，稱(chēng)為“精寫(xiě)精刻本”，成本較高。而我們看到許多古籍，序跋的字非常漂亮，但內(nèi)文字體一般，為工匠直接于板上用匠體手刻，此書(shū) 即為一例。
翻至內(nèi)頁(yè)，看《佛陀講經(jīng)圖》，上題“仿古吳道子筆，杜陵內(nèi)史”。杜陵內(nèi)史為明代畫(huà)家仇英的女兒仇珠的號(hào)，以仕女畫(huà)和山水著稱(chēng)，頗負(fù) 盛名。但這幅畫(huà)并不是她的作品，而是坊刻家捕抓到購(gòu)買(mǎi)者的心理，假借名人名號(hào)拼湊的成品。此舉透露了鮮明的信息：賣(mài)家精于商機(jī)，明朝商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)。
稍加留意，不難發(fā)現(xiàn)此書(shū)的最大特點(diǎn)是三色套印?！敖?jīng)”和“疏”用墨色，“解”著朱色，“釋”點(diǎn)藍(lán)色，直觀，便于閱讀。這也是套色印本最初的用意所在。從 宋代開(kāi)始，經(jīng)注合刻，同時(shí)為了方便閱讀，將作者的評(píng)價(jià)、分析刻在書(shū)眉，把文章精彩處圈點(diǎn)出來(lái)，出現(xiàn)了“評(píng)點(diǎn)式”刻印。此書(shū)特將墨色的圈點(diǎn)，改成朱墨套印， 成本較高，刻印益發(fā)精心，白紙彩印，朱墨燦然，賞心悅目，極富審美趣味，頗受時(shí)人追捧。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的套印技術(shù)十分成熟，在中國(guó)印刷史上意義非凡。
再看書(shū)上的鈐?。骸笆匦w”、“柱尊陳柱”，這是民國(guó)廣西籍學(xué)者陳柱先生的藏書(shū)印。陳柱是我國(guó)近現(xiàn)代著名的國(guó)學(xué)家，著述遍及經(jīng)史子集四部。他的藏書(shū)零散存于海內(nèi)外各個(gè)圖書(shū)館，上海圖書(shū)館、中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館等都有收藏，而相當(dāng)一部分集中存于廣西圖書(shū)館。
小小一冊(cè)書(shū)，內(nèi)含的信息量之大，讓人大開(kāi)眼界。
廣西少數(shù)民族古籍收藏“小集中大分散”
除了漢文古籍，在八桂這片多民族聚居的土地上，壯、瑤、苗、侗等世居少數(shù)民族同樣創(chuàng)造了多姿多彩的民族文化，留下了珍貴的典籍。在此次推廣活動(dòng)中，主辦方在廣西圖書(shū)館大廳內(nèi)通過(guò)36個(gè)展板，圖文并茂地介紹了廣西少數(shù)民族古籍保護(hù)現(xiàn)狀。
細(xì)讀一塊塊展板，如同站在時(shí)空隧道，浮光掠影般瀏覽一幕幕五彩斑斕的生活畫(huà)卷：《三千書(shū)》是壯族學(xué)習(xí)漢字的工具書(shū)，體例為古壯字注解漢字，包括兩部分， 一是漢字對(duì)應(yīng)的古壯字寫(xiě)法，二是用古壯字解釋漢字的含義;《瑤族女書(shū)》《盤(pán)王大歌》等以記載民族來(lái)源、遷徙歷史、宗教信仰為主要內(nèi)容，反映了瑤族歷史上的 顛沛流離;仫佬族依飯經(jīng)書(shū)是最具代表性的仫佬族典籍，由于仫佬族與漢、壯等民族雜居，文化互為影響，它的民歌抄本、民間文書(shū)等多以漢字為主，間有壯族古壯 字、仫佬族土俗字等;《毛南族山歌》以歌書(shū)形式再現(xiàn)了毛南族山鄉(xiāng)豐富多彩的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，記錄了男女青年婚戀歷程和習(xí)俗……
有了感性認(rèn)識(shí)，再聽(tīng)少數(shù)民族古籍整理專(zhuān)家韋如柱的講解，原存疑惑，茅塞頓開(kāi)：少數(shù)民族古籍主要分為文字類(lèi)和無(wú)文字類(lèi)，載體形式可分為書(shū)籍、銘刻、文書(shū)、講唱，其中無(wú)文字類(lèi) 主要指各少數(shù)民族在歷史上口頭傳承下來(lái)的具有歷史和文化價(jià)值的各種資料。廣西11個(gè)世居少數(shù)民族都有古籍，其中壯、京、彝、水族有公認(rèn)的民族文字古籍， 瑤、苗、侗、仫佬、毛南族有用土俗字(漢字記民族語(yǔ)音)抄寫(xiě)古籍的傳統(tǒng)，回、仡佬族基本使用漢文。
廣西目前共搶救、搜集到區(qū)內(nèi)世居少數(shù)民族古 籍5000多冊(cè)，更多的古籍還散落于民間，存放在“非遺”項(xiàng)目傳承人、民間藝人、神職人員、民族文化愛(ài)好者、文物收藏者手中，形成“小聚集大分散”特點(diǎn)。 這與廣西少數(shù)民族古籍以手抄本為主的特點(diǎn)緊密相關(guān)。如一些經(jīng)書(shū)一般由神職人員珍藏，臨終前才傳給接班弟子。因此這些經(jīng)書(shū)沒(méi)有印刷本，靠一代代手抄本流傳， 有的盡管傳抄時(shí)間不過(guò)幾十年，但因?yàn)橹覍?shí)地記錄了原貌，同樣被視為珍貴文獻(xiàn)。此外，這些古籍多用本地土紙手抄，裝幀封皮、護(hù)頁(yè)偏軟甚至沒(méi)有，加之廣西炎 熱、潮濕的氣候，民間保存條件不容樂(lè)觀。因此，對(duì)少數(shù)民族古籍的掃描、挖掘、整理、保護(hù)，刻不容緩。
